该地清朝设过塘汛（维护治安的机构），当地人又称兵器为“革”。该地古地名即为革塘坝，故移借为村名。“革”，土家语，“兵器”的意思。“塘”即塘汛。清代兵制，凡千总,把总,外委所统率的绿营兵都称为“汛”，其驻扎巡逻的地称为“塘汛”。

辖内一山峰顶两端高，中部低而平坦，形似马鞍，故称之为“马鞍山”。

团碑：是指此地早前有一姓魏的人为当地团首，在其主管辖界址上立的一界碑，后因人们在此集聚，故名团碑。

相李姓族人最早在该地居住。此地取名“大李”。明初黄姓族人由江西移居于此，逐渐发展为当地的旺族。黄姓族人与李姓族人约定，并指山为誓，由黄姓族人带领李姓族人共同发展。“岱”,“大”谐音，又因山即“岱”，李,理谐音，故人们将这里称为“岱里”，后演变为“大里”。因此地名在周边较有名气，故用为村名。大里，在此处指“岱里”的谐音。

“社堂”，即“祠堂”。族人祭祀祖先或家族长辈商议族内重要事务的场所。该地地势平坦，原为黄姓族人居住，黄姓族人在此修建祠堂，名“社堂”。

“观”，土家方言中，指庙宇道观。该地背靠峭壁，面对清江，溶石峰丛秀丽多姿，其中一溶石柱状似凤凰冠子。相古人在此破土建庙，曾挖出一对凤凰，凤凰随即腾空而去。凤凰为神鸟，人们颇以为奇，寺庙落成，便取名为凤凰观。由此因袭成地名。

此地大族向姓子弟向兴隆于清道光庚寅年（1830）考中举人后，募捐建庙，辛卯年（1831）落成，命名为兴隆寺。“兴隆”蕴含两层意义：一是人名；二是蕴含人们祈求兴旺发达的美好愿望。

白果树又名银杏树，古称鸭脚树或公孙树，是世界上十分珍贵的树种之一。

“白岩水”指此地白岩中有一股清泉水。顺岩流至山下500米处的水池，日光映照，水池倒映出白岩。

五花寨位于双土地老街西北边约千米处，寨上有神庙峰,乌龟背,酱钵石,茶壶山,观音坐莲（又称独寨子）五峰，五峰团簇，状如一朵怒放的梅花；加上附近人烟稠密，自成村寨，故名五花寨。又说五花寨五峰高低不一，主峰神庙峰海拔1018米，其它4峰各有长短，状如五指，暮阳从五指峰漏出，如五指散花，五彩缤纷。清康熙四十六年（1707）江西临江进士刘珙徵出任建始知县，他到此处游历后，目睹此地的奇妙风景，便以“五花暮霭”为题，写下了七言律诗，诗曰：“五柱相攒象若花，夕阳遥映势含岈。峰头叆叇云常绕，岭上苍茫雾半遮。昏树阴阴来宿鸟，晚霞炯炯逐归鸦。边陲咸乐熙隆景，樵牧歌回日影斜。”从此此地便被列入建始“古八景”之一，名为“五花暮霭”。

“燎”由“簝”谐音而来。建始方言对“箬竹”的称呼。它用途广泛，建始人用它的干,叶来编竹帘,织斗笠,盖草房,包粽子等。

尹氏族人最早来到该地建房居住，以此命名，有纪念先祖,不忘根本之意。

因村民委员会辖内有一山溪，靠西，向阳，名为西阳溪。因“西阳”与“喜洋”谐音，人们称其为“喜洋溪”，因喜洋这名字人们认为很吉祥，故移借其名为村名。

在土家方言中，山间平坦之地均称为“坪”。孙姓族人最早到此居住，故以其姓氏名地。

“槽”：指两山之间的狭长谷地，两侧是坡，中间为带状平地。当地居民一般沿槽两边山麓建房。